श्री: श्रीमते शठकोपाय नमः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीमद्वरवरमुनये नमः
गीतार्थ संग्रह के सत्रहवें श्लोक में, आलवन्दार तेरहवें अध्याय का सारांश समझाते हुए कहते हैं, “तेरहवें अध्याय में – शरीर की प्रकृति, जीवात्मा की प्रकृति को प्राप्त करने का साधन, (आत्मा का अचित (शरीर) के साथ) बंधन का कारण और (आत्मा और अचित के बीच) अंतर करने की विधि बतायी गयी है”।
मुख्य श्लोक / पद
श्री भगवानुवाच
इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रम् इत्यभिधीयते |
एतद्यो वेत्ति तं प्राहु: क्षेत्रज्ञ इति तद्विद: ||
श्री भगवान बोले – हे अर्जुन! इस शरीर को (आत्मा के आनंद के लिए) क्षेत्र कहा जाता है। आत्मज्ञानीयों (जो आत्मा के बारे में जानते हैं) ऐसे व्यक्ति को क्षेत्रज्ञ (क्षेत्र का ज्ञाता) कहते हैं।
टिप्पणी: कृष्ण ने अर्जुन के भी बिना पूछे, आत्मा और शरीर की प्रकृति की व्याख्या करना शुरू करतें हैं , क्योंकि उन्हें लगा कि इस समय इस स्पष्ट अंतर को समझाना महत्वपूर्ण है।
श्लोक / पद २
क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत |
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ||
हे भरत वंश के वंशज! मुझे, सभी शरीरों (जैसे कि दिव्य, मानव आदि जो क्षेत्र के रूप में जाने जाते हैं) और आत्माओं जो क्षेत्रज्ञ के रूप में जाने जाते हैं, के अन्तर्यामी के रूप में जानो; यह ज्ञान जो बताता है कि “शरीर और आत्मा एक दूसरे से अलग हैं, और दोनों का अंतरात्मा मैं ही हूँ” वह ज्ञान सच्चा ज्ञान माना जाता है (जो स्वीकार्य है) – यह मेरा निष्कर्ष है।
टिप्पणी: भगवान स्वयं को सभी चित और अचित सत्ताओं के अन्तर्यामी के रूप में उजागर करते हैं और दोनों पर अपनी सर्वोच्चता स्थापित करते हैं।
तीसरे श्लोक में, उन्होंने प्रतिज्ञा की है कि वह उन दो सत्ताओं के प्रकृति के बारे में विस्तार से बताने जा रहे हैं जिन्हें पहले दो श्लोकों में संक्षेप में समझाया गया था।
चौथे श्लोक में, वह कहते हैं कि आत्मा और अचित के बारे में जो सच्चा ज्ञान उनके द्वारा समझाया जाना है, वह पहले से ही ऋषियों द्वारा और वेद और ब्रह्म सूत्र में समझाया गया है।
५वें और ६वें श्लोक में, वह, अचित को आत्मा के कर्म क्षेत्र के रूप में संक्षेप में बताते हैं।
अगले ५ श्लोकों में, अर्थात ७वें से ११वें श्लोक तक, कृष्ण उन गुणों की व्याख्या करते हैं जो आत्म-साक्षात्कार चाहने वाले व्यक्ति से अपेक्षित हैं। ऐसे साधकों में विनम्रता, प्रसिद्धि न चाहना, अहिंसा, शांति, ईमानदारी आदि २० गुण जो आत्म-साक्षात्कार का कारण बनते हैं, अनिवार्य रूप से उपस्थित होना चाहिए।
अगले ६ श्लोकों में, अर्थात १२वें से १७वें श्लोक तक, क्षेत्रज्ञ की प्रकृति, अर्थात चित्त/आत्मा को क्षेत्र के ज्ञाता के रूप में समझाया गया है। आत्मा का वास्तविक स्वरूप अत्यंत शुद्ध है; यद्यपि वह शरीर से जुडा नहीं है, फिर भी वह विभिन्न प्रकार के शरीरों को धारण करता है। आत्माएँ हर जगह उपस्थित हैं। वह बहुत सूक्ष्म है और उसे समझना कठिन है। वह प्राणियों के हृदय में निवास करती है। उसे ज्ञान के माध्यम से महसूस किया जाता है।
इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः।
मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते।।
इस प्रकार, शरीर जिसे क्षेत्र के नाम से जाना जाता है, आत्मा के बारे में ज्ञान प्राप्त करने के साधन, आत्मा की वास्तविक प्रकृति जिसे जानना है, सभी को संक्षेप में समझाया गया है। इन तीनों को वास्तव में जानने से, मेरा भक्त संसार (भौतिकवादी पहलुओं) से विरक्त रहने के योग्य हो जाएगा।
१९वें से २२वें श्लोक तक आत्मा और अचित के बीच बंधन का कारण बताया गया है। इस बंधन को अनादि (बिना शुरुआत के) कहा जाता है और यह बंधन सदैव एक साथ रहने का कारण है ।
य एनं वेत्ति पुरुषं प्रकृतिं च गुणैः सह।
सर्वथा वर्तमानोऽपि न स भूयोऽभिजायते।।
जो मनुष्य इस जीवात्मा को, जिसे पहले समझाया गया था, तथा सत्व, रजस ,तमस आदि गुणों वाली प्रकृति को ठीक से जानता है, वह हालांकि देव (आकाशीय), मनुष्य (मानव), तिर्यक (पशु) या स्थावर (पौधा) जैसे किसी भी शरीर में बंधा होने पर भी पुनः जन्म नहीं लेता।
अगले २ श्लोकों में, वह स्वयं के बारे में ज्ञान के चरणों की व्याख्या करते हैं।
यावत्सञ्जायते किञ्चित्सत्त्वं स्थावरजङ्गमम्।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञसंयोगात्तद्विद्धि भरतर्षभ।।
हे भरतवंशी! यह जान लो कि जितने भी प्राणी स्थावर (जैसे कि पौधा) या जंगम (जैसे कि पशु) रूप में जन्म लेते हैं, वे सभी प्राणी क्षेत्र (शरीर) और क्षेत्रज्ञ (आत्मा) नामक दो तत्त्वों के संयोग से उत्पन्न होते हैं।
२७वें श्लोक से लेकर इस अध्याय के अंत तक, वह बताते हैं कि आत्मा और अचित के बीच अंतर कैसे किया जाए। आत्मा अविनाशी है; अचित अस्थायी है. आत्मा नियंत्रक है; अचित नियंत्रित है; आत्मा कर्मों की साक्षी है; शरीर वह है जो कर्म करता है।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयो: एवं अन्तरं ज्ञानचक्षुषा।
भूतप्रकृतिमोक्षं च ये विदुर्यान्ति ते परम्।।
जो लोग क्षेत्र (शरीर) और क्षेत्रज्ञ (आत्मा) के बीच के अंतर को तथा अमानित्व आदि गुणों को जानते हैं, जो ज्ञान-दृष्टि (जो शरीर और आत्मा में भेद करती है) के द्वारा विभिन्न प्राणियों के रूप में विद्यमान मूल पदार्थ से स्वयं को मुक्त करने के साधन हैं, जैसा कि इस अध्याय में बताया गया है, वे लोग दिव्य आत्मा (जो सांसारिक बंधनों से मुक्त है) को प्राप्त करते हैं।
अडियेन् कण्णम्माळ् रामानुज दासी
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