श्री: श्रीमते शठकोपाय नमः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीमद्वरवरमुनये नमः
गीता संग्रह के सोलहवें श्लोक में आळवन्दार स्वामीजी बारहवें अध्याय का सारांश समझाते हुए कहते हैं, “बारहवें अध्याय में, आत्म उपासना (स्वयं की आत्मा की खोज में संलग्न) की तुलना में भगवान के प्रति भक्ति योग की महानता, ऐसी भक्ति विकसित करने के साधनों की व्याख्या, जो व्यक्ति ऐसी भक्ति में संलग्न होने में सक्षम नहीं है, उसके लिए आत्म-साक्षात्कार में संलग्न होना, कर्म योग में संलग्न होने के लिए आवश्यक गुणों के प्रकार आदि, तथा भगवान का अपने भक्तों के प्रति अत्यधिक स्नेह होना आदि के बारे में कहा गया है”।
मुख्य श्लोक / पद
अर्जुन उवाच –
एवं सततयुक्ता ये भक्तास्त्वां पर्युपासते।
ये चाप्यक्षरमव्यक्तं तेषां के योगवित्तमाः।।
अर्जुन ने पूछा – इन दो प्रकार के लोगों में से कौन शीघ्र ही अपना लक्ष्य प्राप्त कर लेगा – (क) वे भक्त जो पूर्व श्लोक में बताए अनुसार सदैव तुम्हारे साथ रहने की इच्छा रखते हुए तुम्हारी पूर्णतः पूजा करते हैं और (ख) जो लोग इंद्रियों द्वारा अकल्पनीय जीवात्मा (स्वयं) की पूजा करते हैं ?
श्री भगवानुवाच –
मय्यावेश्य मनो ये मां नित्ययुक्ता उपासते।
श्रद्धया परयोपेतास्ते मे युक्ततमा मताः।।
भगवान ने कहा – जो लोग मुझमें उनके हृदय रखकर (लक्ष्य के रूप में) महान विश्वास के साथ मेरी पूजा करते हैं और हमेशा मेरे साथ रहने की इच्छा रखते हैं, वे मेरे द्वारा सर्वश्रेष्ठ योगी माने जाते हैं।
तीसरे और चौथे श्लोक में कृष्ण कहते हैं कि जो लोग पूर्ण समर्पण के साथ स्वयं पर ध्यान केंद्रित करते हैं, वे भी मोक्ष (अर्थात कैवल्य मोक्ष) प्राप्त करते हैं ।
५वे श्लोक में वे कहते हैं कि कैवल्य मोक्ष की खोज भगवान की खोज से अधिक कठिन है।
६वें और ७वें श्लोक में, वह कहते हैं कि वह शीघ्र ही उन लोगों के लिए अच्छे उद्धारकर्ता बनेंगे जो पूरी तरह से उन पर केंद्रित हैं।
मय्येव मन आधत्स्व मयि बुद्धिं निवेशय।
निवसिष्यसि मय्येव अत ऊर्ध्वं न संशयः।।
अपना हृदय/मन केवल मुझमें लगाओ, मुझमें (अंतिम लक्ष्य के रूप में) दृढ़ विश्वास रखो; इस सिद्धांत को स्वीकार /पालन करने पर, इसमें कोई संदेह नहीं है कि तुम मुझमें ही निवास करोगे।
अथ चित्तं समाधातुं न शक्नोषि मयि स्थिरम्।
अभ्यासयोगेन ततो मामिच्छाप्तुं धनञ्जय।।
हे अर्जुन! यदि तुम अपने मन को दृढ़ता से स्थापित करने में असमर्थ हो , तो उस कारण से अपने विचारों को (मुझमें, जो शुभ गुणों से युक्त हूँ ) अत्यंत भक्तिपूर्वक प्रशिक्षित करने से (हृदय/मन मुझमें स्थिर हो जाएगा), तुम मुझे प्राप्त करने की इच्छा करोगे ।
अभ्यासेऽप्यसमर्थोऽसि मत्कर्मपरमो भव।
मदर्थमपि कर्माणि कुर्वन् सिद्धिमवाप्स्यसि।।
यदि तुममें अपने मन को मुझमें लगाने की क्षमता नहीं है, तो मेरे कार्यों में बड़ी निष्ठा से संलग्न रहो; इस प्रकार मेरे कर्मों में लगकर (अभ्यास योग के द्वारा, अपने हृदय में मेरे प्रति दृढ़ आसक्ति उत्पन्न करके) तुम शीघ्र ही मेरे पास पहुँच जाओगे ।
अथैतदप्यशक्तोऽसि कर्तुं मद्योगमाश्रित: |
सर्वकर्मफलत्यागं तत: कुरु यतात्मवान् ||
अब, यदि तुम मेरी ओर भक्ति योग का अनुसरण करने की इस गतिविधि (जो भक्ति योग का प्रारंभिक चरण है) को करने में असमर्थ हो , तो, नियंत्रित मन रखते हुए, सभी गतिविधियों के फल को त्याग दो [(ज्ञान योग में संलग्न होने के भाग के रूप में) जो परभक्ति (भगवान के प्रति पूर्ण लगाव) उत्पन्न करेगा]।
श्रेयो हि ज्ञानम् अभ्यासात् ज्ञानात् ध्यानं विशिष्यते |
ध्यानात् कर्मफलत्याग: त्यागाचछान्तिरनन्तरम् ||
भगवान के प्रति, (सच्चे प्रेम के बिना) भक्ति से श्रेष्ट वह ज्ञान है जो प्रत्यक्ष दर्शन की सुविधा देता है (जो ऐसी भक्ति अभ्यास का साधन है); (अधूरे) आत्म-साक्षात्कार से श्रेष्ट स्वयं पर ध्यान करना है (जो आत्म-साक्षात्कार का साधन है); (अधूरे) ध्यान से श्रेष्ट है फल त्याग कर किया गया कर्म (जो ऐसे ध्यान का साधन है); फल का त्याग कर कर्मयोग में संलग्न रहने से मन की शांति मिलती है।
१३वें से १९वें श्लोक तक, कृष्ण उन कर्म योग निष्ठाओं (अभ्यासियों) की प्रकृति बताते हैं जो उन्हें प्रिय हैं।
ये तु धर्म्यामृतमिदं यथोक्तं पर्युपासते |
श्रद्धधाना मत्परमा भक्तास्तेऽतीव मे प्रिया: ||
जो लोग इस अध्याय के दूसरे श्लोक में बताए गए इस भक्ति योग का, जैसा कि प्रापकम् (साधन) और प्राप्यम् (लक्ष्य) है, अच्छी तरह से अभ्यास करते हैं, निष्ठावान हैं, हमेशा मेरे साथ एकजुट रहने की इच्छा रखते हैं, वे भक्त मुझे बहुत प्रिय हैं।
अडियेन् जानकी रामानुज दासी
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